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文|巴普罗的独白

剪辑|巴普罗的独白

在苏格兰地皮上，斯科特东说念主的承袭轨制与皮克特东说念主的很相似。

斯科特东说念主整个这个词社会结构中是以家庭为基础的，最基本的单元是“derb-fine”或”家眷或支属(certainkin)，由归并祖宗传下的四代东说念主组成，所谓一个祖父、过甚犬子，孙子及曾孙。

这个团体中，任何一个东说念主身后，其他整个成员齐将成为他财产的承袭东说念主。举例国王的承袭东说念主是从国王所在的支属中选出来的，而且为了幸免合乎要求的承袭东说念主之间的龙套，一般在国王生前就也曾选好了指定的承袭东说念主选。

承袭东说念主被称为tánaiseríg，由此派生出对于这一轨制的属于tanistry（族长后承袭者采取制，也成为选长轨制）和tanist（酋长承袭东说念主）。

斯科特东说念主的承袭轨制亦然古代凯尔特东说念主的所宽广采取的王位承袭活动，必须是男性，并在年级及各个方面智力合乎最好东说念主选，同期这种承袭轨制深受母系社会轨制身分的影响。

是以王位的承袭东说念主不错是昆仲，无昆仲，应是叔父或侄儿等，但不可是犬子，因为按照其时的不雅念，子母是最亲近的，子母在归并氏族属归并血缘，而父兄却不在这一血缘的起因。国王身后要将王位传给非血缘最亲的东说念主，而母亲非血缘最亲的东说念主是另外一个犬子。

在贵族的传袭轨制中亦然相通的。高地氏族轨制在封建社会中留存下来，这泄漏了高地氏族轨制的优胜。名义上，高地氏族制和封建社会似乎统统不兼容。氏族制实质上是部落状貌的，而封建轨制则是一切归于国王世及并伴跟着严格的等第轨制。

独一凯尔特东说念主承袭的非世及轨制在苏格兰找到了一个两种对立力量的调和。在这种轨制的等第中，天然国王被视为旷古绝伦的领袖，但他的产生比世及愈加“民主”，这种轨制在古爱尔兰亦然如斯。

实践上，早期的苏格兰总揽者莫得其他的采纳只可接纳这种调和，这主如果因为其时宇宙的大部分地区并不在皇家直属舍弃范围，这种情况一直防守到中叶纪，至极是在西部群岛和北部地区，成为斯堪的纳维亚的地点前中叶纪典型的承袭轨制。

一朝国度统统融合，对族长和国王的双重忠心将成为一个潜在的问题。当国度发生龙套时，氏族领袖的孤独性和泰斗性就变得十分彰着。

氏族轨制

许多系族形容成“氏族（clan）”，但这个词涵盖了太多不同期期的首要问题。广义来讲，它意为着有平庸的具有因受保护而依附于群众眷的随从者，其他的分支在家眷的姓氏里虽领有一个调换姓氏但却无血缘关系的支属。

举例，唐纳德家眷的Maclans的这个名字，同期示意了随父亲姓氏的复杂性。个东说念主的问题可能是他名字里包含着父亲的姓氏，要否则他就会采纳更远处的祖宗的姓氏。不管哪种花式，齐很难关连到他最准确的系族里。

姓名的接纳

在那些家眷中除了“天生的东说念主”（血缘关系）除外，还包含许多“血缘幻灭的东说念主”。这些高地东说念主由于某些原因而不再使用我方的名字。最闻明的例子应属马基高家眷（MacGregor）。

在1603年由于受到暴力违规的指控，马基高这个名字被进军，马基高家眷被动采纳其他的名字。如未履行则被视为死罪。马基高家眷受到了长达一个多世纪的糟塌，

直到1774年这说念法令才被拔除，沃尔特史葛爵士的演义，《雾的孩子》中纪录了这些糟塌。最闻明的形象要数罗布罗伊，他被刻画成一个的不逞之徒，在演义中反复被说起。

为了培育在家眷随从者的力量和威信，家眷领袖们会尽最大的致力于来增强家眷成员的数目。泛泛他们会试图劝服那些住在他们领地东说念主接纳他们的姓氏，实践上也有听说领主会向清贫的佃农支付一笔款项，如这需要佃农安靖用领主的姓氏定名我方的孩子。

大多量情况下，那些（对篡改姓氏）清寒家庭仅需少许点饱读舞就乐于接纳。在一个姓不固定的年代，东说念主们用居住地来看成我方的姓是十分宽广的。

对于搬动换姓史葛本东说念主有第一手的论断性的贵寓，当他在高地旅行时，他的向导称我方姓戈登可是在上一次会面时他用的是另一个名字，向导标明那是因为他其时生活在山的另一边。

氏族格子的制服

如同氏族的名字相通，对个东说念主和家庭来说格子呢自己并莫得像徽章相通的作用，但格子呢不错看成一种制服的状貌存在。在整个这个词中叶纪，许多族长均防守着陈旧的凯尔特法律轨则。

他们的仆东说念主包括诗东说念主和音乐家在内，以世及为基础保捏他们的职位而且他们齐要穿戴他们族长家中规章的制服，穿戴格子呢的图样与当初他们我方的家眷的源泉并无关系。

使用氏族格子呢看成家丁制服（表现对族长的忠心）的作念法到18世纪一直存在着，正如一系列绘图作品阐发这少许。在17世纪后期一个强有劲的家眷影响力达到了岑岭。卢多维克?格兰特家眷因其刚劲得回了高地国王的缴号。

威廉二世在1694年赐与卢多维克?格兰特不错孤独总揽我方地皮的职权。在1710年，卢多维克?格兰特辞去了君权，布置权力给他的犬子亚历山大。在斯特拉斯佩的巴林托姆Balintome举行的对于氏族的约聚典礼上。

据威廉·弗雷泽在19世纪写稿中形容了这么的盛况：亚历山约莫求“整个的闻东说念主和使用它名字的族东说念主”出席活动，到场者齐要留有髯毛、穿红绿相间的格子呢长披肩装饰。

以此来小器他氏族的玄机的声望和荣誉，亚历山大决定在他自家的城堡里作念一个全新的画像画廊，画中东说念主物包括他整个与他亲近的东说念主以及他的整个家庭成员，艺术家理查德·威特于1713年开动入辖下手此项任务，于1732年完成。

天然现时其中一些画像也曾洒落各地，以致丢失，但连续氏族格子呢的学者采集的卢多维克?格兰特家眷的画作如故十分令东说念主持重标，其中有两个迫切的原因：其一，这些画集强调了实践诈欺中氏族格子呢的见识是相比宽松的。

发达地说，卢多维克?格兰特家眷是应该穿戴暗色系的绿红相间的格子呢，可是实践上却莫得制定如斯精准的策画。这种有点抽象的规章只须在干戈龙套时刻才被强制实施。

而在和平时刻，氏族的东说念主齐不错疏漏采纳我方念念穿戴格子呢图案，是以在卢多维克?格兰特家眷画像系列中莫得哪两个东说念主穿戴的格子呢图样是相通的。其二更为权臣的是，采集画像中还包括族长的一些身穿制服的扈从。

这些扈从的画像中最令东说念主印象深切的是威廉·卡旻（WilliamCumming）的画，他是卢多维克?格兰特领袖的风笛手。在他背后是家眷领袖的旗子，旗子上展示了他的刀兵和格言，配景还有格兰特家眷（Grant）城堡。

苏格兰民族意志的萌芽到变成，是一个永恒积聚的成果，因为不同的民族迁入，无疑给苏格兰带来了新的活力，但同期彼此之间的龙套和干戈亦然相伴相随的。干戈无疑是狠毒冷凌弃的，为了族群的活命，抵拒敌东说念主，不同的种族部落之间进行合资，成就盟友关系。

通过多样花式来保护我方及我方的部落，到自后滚动成为氏族的城邦，成为苏格兰东说念主活命的庞大保险，在阿谁战乱经常随时可能丧命的年代，有个生活保险是多么的不易，是以氏族为纽带的鸠集得到了庞大的招供，同期紧随而至的即是旷古绝伦的忠心与信任。

这也为自后苏格兰国度不同于其他国度政体的原因，这也充分的体现部落氏族在苏格兰国土上的政事组成和军事力量占有主体性和泰斗性的迫切地位，这统统不同于其他国度封建世及的国体状貌。

部落里用氏族轨制为纽带维系每一个成员，而国度又是由这些氏族组成的合座。是以在自后的很长一段时间里，苏格兰与英格兰、法国、爱尔兰这些国度之间的定约、龙套齐莫得打散这个国度的氏族国体，反而在某一特定时段总会出现存国无王的无言步地。

但苏格兰东说念主对于氏族的喜爱，对于苏格兰的喜爱在很早的时间就也曾充分的体现出来。民族性在苏格兰东说念主民的心里占据不可替代的位置。

而在这一漫长的历史阶段苏格兰格子看成一种民族的氏族象征存在数千年之久，因为格子呢对于苏格兰东说念主而言是太过生活化的事物了，以生活必需品的形态扎根于苏格兰寰球的心里。

但就是因为这么的原因，也成为自后大不列颠政府（实为英格兰政府）打击苏格兰国为融合氏族而接续的干戈。格子呢的行运在这一节点上受到了严重的打击，差点焦虑失措。

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